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En vez de observar los géneros definidos como restrictivos, muchas mujeres derechistas los aplauden, y critican a todo aquel que intente retarlos y lo toman como un ataque a la esencia de lo que ellas son. Ven a la maternidad como una afirmación de quienes son y como una de, si no la principal, fuente de su validación como ser humano. Una de las fuerzas de la derecha es su habilidad para responder a esta interpretación de la feminidad y, a la vez, utilizarla para atraer a la mujer a sus filas. La presencia y el activismo de la mujer conservadora, que encarna y abraza esta visión de la feminidad, han fortalecido el programa de la derecha y le han ayudado a definir su orden del día.
El estudio de la mujer de la derecha en América Latina y en el mundo entero está en su infancia, como señalé arriba. Por lo tanto, hacen falta los conceptos teóricos que necesitamos para así poder entender este tema de mejor manera. Espero que este artículo contribuya al desarrollo de la teoría que ilustre el estudio de la mujer de la derecha.
Para terminar sólo voy a mencionar dos temas que me parecen interesantes y que tenemos que profundizar más. Uno de ellos, y que es sumamente importante, y que no se ha tocado lo suficiente, son las conexiones transnacionales que existen entre las mujeres conservadoras. ¿Hasta qué punto la mujer de la derecha mantiene contacto e intercambia ideas, sugerencias, y recursos con sus homólogas en otros países? Entender estos lazos es imprescindible para poder entender mucho más a la mujer de la derecha. De igual importancia es estudiar el nivel del éxito que tiene la mujer de la derecha en transmitir sus valores y sus ideas a sus hijos o a otros miembros de su familia. ¿Hasta qué punto esta mujer, como madre y esposa, reproduce sus ideas y sus valores en sus hijos, sus nietos, y su esposo? ¿Y por qué, cómo, y dónde surge la resistencia a sus ideas dentro de la familia misma? Estas son preguntas importantes, entre muchas otras, que requieren más investigación y estudio.
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